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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（三）

    降伏其心 三菩提心者 三菩提心者 人法两相待 号释迦牟尼 （残） 不与我受记 有所得不 真是菩萨 真是菩萨 ...通过经文与赞颂及“十八住处”的对照，可见此处经文与“十八住处”相搭配得并不十分合理。　　第一、从赞颂与经文相匹配的情况看，基本上每个赞都有其相应的一段经文，但其中第31、32、33等三个赞的情况比较复杂...

    达照

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  • 佛教解脱学与世间一元论的区别

    是坐以观复；在世间学中，这已经是最高明的了，也能消解烦恼、暂时降伏其心，却没有断除生死根源——即种种巧妙的自性执，“真我”、无为我是其极则。而佛教的正觉却是常精进，最后打破了这个圆，这个过程是解脱道的...，但也发人深思。　　一元论和多元论都是世间哲学倒见，真我常恒、有边无边都是无记的四边戏论。佛教说的“有”仅仅是身心世界无常显现的相对经验，同时，其实质恰是毕竟“空”的寂灭，而不是所谓承认“真我”的“妙...

    maharest

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551947305.html

  • 《金刚经》的语言特色

    其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若五色、若有想、若无想、若非有想、若非无想，我皆令入无余涅槃而又灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若...畅。　　2、以排比的句式，请问征问。经中处处有“云何”、“于意云何”等的连续排比句，如须菩提的请问之词曰：“世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”又如佛陀在审视...

    曲槐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135149858.html

  • 了解金刚经─走在正确的修行路上

    对每一个产生清楚知道，对每一个变化清楚知道，对每一个消灭也清楚知道，但是，不再产生贪爱嗔恨，那么你就消掉一分的习气。这样子你才能够降伏其心、安住其心。因为透过这个贪爱嗔恨的降伏，你的我相才慢慢的淡泊...断除烦恼的正确方法，却是《金刚经》开头说的：“云何应住，云何降伏其心？”也就是佛陀临终时候告诉我们，“依四念处为住”的修行方法。 为什么佛陀教我们注意呼吸 　　刚才我已经告诉各位一个很简单...

    释普献

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  • 浅谈佛教的认识方式——禅 式 思 维

    ——了解了一些原理。　　其次，进入到“降伏其心”的过程。目的只有一个：让意识活动的妄念不再影响本有的智慧。由于这段仍是意识活动，而意识活动因人而异，所以有“八万四千法门” 方法太多了，是针对不同人的...，欲以观其妙”；不变的是本质，是永恒的——“心中无一物”，“故常无，欲以观其微”。　　世界是变化与永恒的统一，是虚幻形态与真实实质的统一，是心与物的统一，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”　...

    贾 钊

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  • 无住生心的菩提行

    降伏其心：所有一切众生之类……我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。」发无上道心的菩萨，当安住正念，以降伏偏离正法而起的妄心。什么是菩萨正念...从禅宗六祖的开悟谈起 　　「应无所住而生其心」是金刚般若经的名言，相传中国禅宗六祖惠能初闻此语，即触发他的宿世慧根，决心踏上佛法修证的光明大道。在黄梅五祖弘忍座下，经八个月的劈柴舂米，千锤百炼的...

    超定法师

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  • 禅式思维

    　　1、修 　　首先，或是由人生体验中感受到人类的渺小、无知，而发起探求世界真理的愿望；或是阅读了历代证悟者的典籍而受到启发。这一阶段可称为“知道”——了解了一些原理。 　　其次，进入到“降伏其心...”去认知，用“心”去感知，不习惯用“自性”去觉知。故而当“禅思”发生在我们生活中，亦无法察觉，或是没有能力将其保持，太微弱以至无法发展成为一种力量。看几个在生活中发生的例子： 　　小时侯经常玩“...

    不详

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  • 星云法师：尊重与包容

    包容”的教义，促进世界的祥和呢？　　一、包容异己的存在：　　生活环境、风俗习惯、语言文字、思惟方式的差异，自然会形成大家彼此之间不同的意见。《金刚经》上说：菩萨要降伏其心，度脱众生，首需去除我相、人相、...自忖应如何？”生命是无价的，再多的钱财都无法买回宝贵的生命，所以我们应该尊重生命的价值，不但不要任意伤害一切众生的生命，更要珍惜自己的生命，自许做一盏明灯，发挥生命的光热，照亮温暖周围的人群；发心做一棵...

    星云法师

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  • 佛法为今时所必需

    道，是故欲出迷途，必由佛法。佛法者非今日始需，非现在始需，又非特中国人始需，又非特人类始需。佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、...，竟无荡荡平平之路。庄生有云：哀莫大于心死，而身死次之。心既失其所信，而无可适从，于是言语莫知所出，手足不知所措，行为不知所向。潦倒终古，酲痗一生，如是而生，生曷如死！且夫人心不能无所用，不信于正则信...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21373964390.html

  • 佛教对“宗教之间”的看法(四)

    自己的烦恼战争，修行就是要能降伏其心，用慈悲忍耐来庄严自己。但是如果碰到必须加以制裁的恶魔，有时也要杀一儆百，这也是佛教的降魔精神。 　　邪恶的力量应被制服，正义应加以维护，若姑息养奸，不加以制裁，则...弘传教义者，也就是宗教师的培养，更是不可或缺。因为若无人才弘化，即使教义再好，也不能普及。 　　宗教师，一般称为传教士，意谓“负有使命的人”。所谓使命，即在于宣扬教义，传布真理，其功能犹如老师一般，...

    星云大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384864447.html
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